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（眼、耳、鼻、舌、身、意及末那识中善、恶、无记熏令生长：异熟习气，由六识（意识）中有漏善、恶熏令生长。” 赖耶变现万象共有两种情况，一为“因能变”，二为“果能变一。“因能变”是指赖耶中的等流习气（即名言种子）和异熟习气（即业种子）而言，缘备则种子现行为万象，就种子对望现行而言为因，故名“因能变”。“果能变”是等流果和异熟果的能变。果是现行识的自证分，由自证分变现为见、相二分，变似客观外境，有情...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265584.html
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所”建构下进行的。（蔡瑞霖，1991年）作为根源的第一重能所是因能变－果能变。《成唯识论》说：“能变有二种: 一、因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气由七识中善、恶、无记熏令生长。异熟习气由六识中，有漏善、恶熏令生长。二、果能变，谓前二种习气力故，有八识生现种种相。”（《成唯识论》，第2页）这是对三能变而言。在心、意及识这三类能变识体内，第八识的等流、异熟种子为因（能），而诸识（八识）的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511441599.html
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县府店乡一带。 对唯识宗，学者们也做了多方面的探讨，认为《解深密经》在唯识思想史上的突出意义是率先提出了唯识的概念。玄奘唯识的“因能变”与“果能变”，它既可以描述阿赖耶识中的“种生种”和“种生现”的变化，又可以描述出现行果识，是能变性的图景识，并由这样的现行果识而“现薰种”，可以当下即在阿赖耶识中有习气种子的成就。有人说玄奘的唯识论是在以前的理论基础上作了一定的改造与创新。唯识宗的第八识之藏识本体其实...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530546986.html
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ldquo;内在之根据”则主要强调了认识论的内在发生、过程之原理，即因能变、果能变，本有、始有种子及三类境和四分说之阐释。他的唯识观深受欧阳竟无的影响，认为熊十力是不懂唯识的，对护法、窥基之唯识...立一切法”的论点。巨赞法师在《佛教界如何方能联合》一文中说：“佛教中更有性相之争、宗教之争、显密之争，与新旧之争同为辩生于末学。”“何谓性相之争？性即...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272951695.html
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，这正是要领。所以说，唯识所变不能离开因缘。离开因缘的唯识所变，就成为哲学上的唯心或一般宗教所说的神造，与唯心论者或宗教神学没有什么区别。这点一定要注意。 在唯识宗里，唯识所变又包括“因能变”和“果...。也就是说，以种子作为因，由种子现行之后展开宇宙万有，这是因能变。 什么叫果能变呢？“果”是种子现行后的结果，其核心内容是八识。当八识活动的时候，就会自然呈现出见分、相分，这一过程就是果能变。所以，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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中通常所言的客观事物。此“有”或“法”实际指的是由人们虚妄计度所产生的“名言”世界或曰意义世界。这一结论可以从唯识宗对种子、熏习的分类及对因能变、果能变的诠释中看出来。 唯识宗从不同角度对种子作了...内心中遗存的“心相”，间接对象则是外境。 唯识宗之立种子熏习说，是为了说明其“识变”理论。全面阐释种子现行生起万相观念的，是因能变、果能变之说。《成唯识论》称： 能变有二种：一、因能变，谓第八识中...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543161691.html
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生长。二果能变：谓前二种习气力故，现种种相。”[7]所谓因能变，就是第八识中，等流、异熟两种种子，念念相续，有如瀑流，因果相生的变。从因能变可知，唯识变境，变现什么样的境相（果）是由内识之因（等流、异熟二因习气）所决定。所谓果能变，也就是第八识从种子生现行时，即于此时变现“相”、“见”二分。《成唯识论》说：“是诸识者，谓前所说，三能变识，及彼心所，皆能变似见相二分，立转变名。所变见分，说名分别，能...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
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能变”。此能变有因能变和果能变两种，“因能变”者为第八识所依持能转变现行诸法和自类的种子。也叫种子能变。“果能变”者是第八识于现行法自识的自体分变现的见、相二分。此能变由等流和异熟两种习气所生。“等流...似外境现，如有眩翳，见发蝇等”。说明诸法皆唯“心识”所变现。然而诸识转变有因能变和果能变两种：“因能变”者谓阿赖耶识中所摄藏诸法之种子，能转变而现起诸法之根身和器界。以此种子为因，而亲生起一切诸法之...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392369536.html
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方面建立唯识理论：一、宇宙人生的生成，二、有情的认识，这就是《成唯识论》所说的因能变和果能变。
因能变，又曰生变，转变义是从宇宙人生的生成建立唯识。宇宙人生的生成以阿赖那识中含藏的等流，异熟二...室，光光相似，互相涉入而不相障碍。
果能变，又曰缘变，变现义，是从认识论的角度说明唯识。即八识自体现行时，各各变现相见二分，见分为能缘之心，相分为所缘之境，这是继承了《解深密经》的诸识所缘，随心...
济群法师
唯识|济群
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/101252248.html
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二个方面建立唯识理论：一、宇宙人生的生成，二、有情的认识，这就是《成唯识论》所说的因能变和果能变。 因能变，又曰生变，转变义是从宇宙人生的生成建立唯识。宇宙人生的生成以阿赖那识中含藏的等流，异熟二...互相涉入而不相障碍。 果能变，又曰缘变，变现义，是从认识论的角度说明唯识。即八识自体现行时，各各变现相见二分，见分为能缘之心，相分为所缘之境，这是继承了《解深密经》的诸识所缘，随心所现的思想。体现...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282139903.html